3 ΜΑΡΤΙΟΥ 1924.94 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΟΥ ΟΘΩΜΑΝΙΚΟΥ ΧΑΛΙΦΑΤΟΥ.
Η καταστροφή του Χαλιφάτου μέσα από το ισλαμικό μάτι.
Πρέπει να θέσουμε τέρμα σε οτιδήποτε προκαλεί οποιαδήποτε ισλαμική ενότητα μεταξύ των γιων των Μουσουλμάνων. Σύμφωνα με την τωρινή κατάσταση η Τουρκία είναι νεκρή και δεν θα ξαναγυρίσει ποτέ, γιατί έχουμε καταστρέψει την ηθική της δύναμη, το Χαλιφάτο και το Ισλάμ .
Αυτή η τολμηρή δήλωση, ή μάλλον έντονη προειδοποίηση, φέρεται να έγινε από τον πρώην βρετανό υπουργό Εξωτερικών, Λόρδο Curzon, στη Βουλή των Κοινοτήτων μετά τη Συνθήκη της Λωζάννης του 1923, όταν οι Οθωμανοί νικήθηκαν στον Α 'Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο λόγος για τον οποίο η δήλωση του Λόρδου Curzon πρέπει να ληφθεί υπ'όψιν με τόση βαρύτητα (αν είναι αλήθεια) είναι επειδή σχετίζεται με το ακόλουθο ḥadīth του Προφήτη Μωάμεθ:
"Οι κόμποι του Islām θα ανατραπούν ένας προς ένας, κάθε φορά που ένας κόμπος θα ανατραπεί,θα έρθει ο επόμενος , ο πρώτος που θα ανατραπεί θα είναι η απόφαση και ο τελευταίος θα είναι η προσευχή".
Σήμερα συμπληρώνονται 94 χρόνια από την καταστροφή του Οθωμανικού Χαλιφάτου, κάτι που αναμφισβήτητα είναι το σκοτεινότερο κεφάλαιο στην ισλαμική ιστορία μετά το θάνατο του Rasūl'Allāh . Η Ummah εξακολουθεί να υποφέρει από τις συνέπειες αυτού του καταστρεπτικού γεγονότος, για τον ίδιο λόγο που ανέφερε ο Λόρδος Curzon - οι μουσουλμάνοι σήμερα δεν έχουν καμία συλλογική "ηθική δύναμη", η οποία να ενσωματώνεται με τη μορφή μιας ολοκληρωμένης ισλαμικής πολιτείας. Στη συνέχεια, η Μέση Ανατολή και η Βόρεια Αφρική βυθίστηκαν ανάμεσα στη Βρετανία και τη Γαλλία, καθώς ο Mark Sykes και ο Francois Georges Picot σχεδίαζαν το μέλλον των πρώην οθωμανικών εδαφών με ένα στυλό. Αυτό που ακολούθησε ήταν μια αδιάκοπη αλυσίδα κοσμικών δικτατοριών και πλούσιων πετρελαιοκηλίδων. Πολλά από αυτά τα καθεστώτα ήρθαν στην εξουσία μέσω στρατιωτικών πραξικοπημάτων,ηγέτες ντυμένοι ως ψευτοελευθερωτές.
Το μάθημα της ιστορίας, η έννοια του χαλιφάτου και η γενική επιθυμία των πολυάσχολων μουσουλμάνων εξακολουθούν να κακοποιούνται από ακαδημαϊκούς, δημοσιογράφους, δυτικούς διαμορφωτές πολιτικής και κυβερνήσεις. Οι κοσμικοί φιλελεύθεροι και οι μοντερνιστές, μουσουλμάνοι και μη μουσουλμάνοι, από όλο το πολιτικό φάσμα, φαίνεται να έχουν υιοθετήσει τη στάση του Λόρδου Curzon, αλλά με επαναβεβαιωμένη ρητορική ότι ένα Χαλιφάτο είναι απλά ασυμβίβαστο με τον σύγχρονο κόσμο, καθιστώντας τον βάρβαρο και δεσποτικό. Η ειρωνεία είναι ότι όλοι φαίνεται να ξεχνάνε ότι για πάνω από χίλια χρόνια ο ισλαμικός πολιτισμός κάτω από διαδοχικούς Χαλίφηδες, από τους Ομαγιάδες μέχρι τους Οθωμανούς, οδήγησε την ανθρωπότητα στην επιστήμη, τη φιλοσοφία, την τέχνη και την τεχνολογία. Επιπλέον, οι επικριτές της ατζέντας και οι ιδεολόγοι τους παραβλέπουν επίσης ότι όχι μόνο τα Χαλιφάτα δεν έστηναν τις παγίδες ενός σύγχρονου κράτους, αλλά ήταν ο φάρος και το παράδειγμα της νεωτερικότητας για την αντίστοιχη περίοδο της ιστορίας τους. Και πάλι, δεν μπορώ να μιλήσω για δικαιοσύνη εξηγώντας τη συμβολή του Ισλάμ στον κόσμο όπως τον ξέρουμε σήμερα, όταν οι βιβλιοθήκες είναι γεμάτες από βιβλία και ιστορικές μαρτυρίες μη μουσουλμάνων που τεκμηριώνουν αυτό το αναμφισβήτητο γεγονός.
Ωστόσο, από την αρχή πρέπει να αναφερθεί ότι το Χαλιφάτο δεν θεωρείται ως ουτοπικό κράτος, εννοιολογικά ή στην πράξη. Αυτό δεν συνέβαινε ποτέ όταν ο Προφήτης Μωχάμεθ κυβέρνησε στην Madīna ή όταν ο Khulafāh Rāshidūn επέκτεινε το Χαλιφάτο . Στην πραγματικότητα, όταν στο Χαλιφάτος εισήλθε η κληρονομική κυριαρχία και βασιλεία, υπήρξαν περιπτώσεις εσωτερικής διαφθοράς, θεολογικής απόκλισης και καταστροφής. Αντίθετα, αυτή η πολιτεία ακολουθεί το τέλος της Προφητείας και την πρακτική εκδήλωση του θεϊκού νόμου του Αλλάχ (subḥānahu wa ta'ālā) στη Γη.
Οι αρετές και οι κοινωνικές συνθήκες που εφαρμόστηκαν από το Χαλιφάτο, και συνάγονται από τους κλασσικούς μελετητές μετά από την εξέταση της Σαρία, είναι η καθιέρωση κοινωνικής δικαιοσύνης, η προστασία της τιμής και της περιουσίας των πολιτών και η διατήρηση του ισλαμικού τρόπου ζωής. Τώρα αυτό μπορεί να είναι μια ξινή σταφυλιά για τους "ανεκτικούς" που κατανοούν πεισματικά το ισλαμικό σύστημα μέσω των φακών ενός κοσμικού παραδείγματος, υποθέτοντας ότι η φιλελεύθερη δημοκρατία είναι το προεπιλεγμένο σημείο αναφοράς έναντι του οποίου πρέπει να συγκριθεί κάθε κυβερνητικό σύστημα. Υπάρχει όμως και ένα πολιτικό πλαίσιο σε αυτήν την ιδεολογική αντίθεση του Χαλιφάτου και αυτή είναι η συγχώνευση του συστηματικού διαχωρισμού της Ευρώπης από την Εκκλησία και το κράτος. Αυτή η περίοδος εκκοσμίκευσης, η οποία συμβολίζεται στην εποχή γνωστή ως «Διαφωτισμός»,
Εκείνοι που επιχειρούν και συγχωνεύουν το Ισλάμ και τον δυτικό χριστιανισμό υπό τον αυθαίρετο όρο "θρησκεία" αγνοούν το γεγονός ότι η ισλαμική ιστορία δεν μαστίζεται από τους ίδιους κατασταλτικούς θεσμούς που μοιάζουν με εκκλησίες που καταπνίγουν την ανθρώπινη πρόοδο και η κλασσική ισλαμική διακυβέρνηση εξασφάλιζε ήδη τα δικαιώματα που ο Διαφωτισμός προσπάθησε να εξασφαλίσει και πολλά άλλα. Η ιδέα ενός Χαλίφη που είναι ένας υπάλληλος που εκπροσωπεί και είναι υπόλογος στον λαό και η ισλαμική ιστορία, δείχνουν ένα επίπεδο λογοδοσίας που δεν έχουμε δει ακόμη στη δυτική πολιτική. Παρ 'όλα αυτά, έγιναν προσπάθειες κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα ώστε να ελαχιστοποιηθούν οι νομοθετικές εξουσίες του Χαλίφη και να εκσυγχρονιστούν ορισμένες πτυχές του φθίνοντος οθωμανικού χαλιφάτου, ώστε να γίνει πιο «ευχάριστο» για τους ακμάζοντες ευρωπαίους συγχρόνους του. αλλά η ιδέα ενός συστηματικού διαχωρισμού της "θρησκείας και κράτους" ήταν αδιανόητη.
Επιπλέον, η κοσμοθεωρία του Ισλάμ που εκπροσωπήθηκε από το Χαλιφάτο είχε πάντα συγκρουστεί με άλλες αυτοκρατορίες που αντιμετώπισε. από τους Πέρσες, τους Βυζαντινούς, τους Μογγόλους, τους Σταυροφόρους, μέχρι τις αυτοκρατορικές δυνάμεις της Ευρώπης. Ως εκ τούτου, μετά την καταστροφή του χαλιφάτου στις 3 ης Μάρτη του 1924,από την χριστιανική Ευρώπη είχε εξαλειφθεί με επιτυχία η μόνη υπερδύναμη που ήταν σε μια σταθερή κατάσταση σύγκρουσης για σχεδόν μια χιλιετία. Φυσικά, η Ευρώπη είχε υποφέρει αιώνες αιματηρών εσωτερικών πολέμων, αλλά ο αγώνας ενάντια στους ισλαμιστές ήταν μοναδικός λόγω της πολιτιστικής και θρησκευτικής ανισότητας.
Μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης το 1989, ο Φράνσις Φουκουγιάμα δήλωσε αλαζονικά ότι η ανθρωπότητα είχε φτάσει στο «τέλος της ιστορίας» - υπονοώντας ότι η φιλελεύθερη δημοκρατία ήταν η μόνη φυσική μορφή διακυβέρνησης που επέζησε των δοκιμαστικών κυμάτων της παγκόσμιας αλλαγής. Ο Φουκουγιάμα ήταν σαφώς αφελής στην εκτίμησή του για τον κόσμο, επειδή υποθέτει ότι, ελλείψει του Χαλιφάτου, ο ισλαμικός νους θα ήταν επίσης ανύπαρκτος -κάτι που ήταν σφάλμα. Οι επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου και ο επακόλουθος "πόλεμος κατά της τρομοκρατίας" που ακολούθησε η Αμερική αποτελούν μαρτυρία γι 'αυτό. Μετά την εισβολή στο Αφγανιστάν και το Ιράκ και την άνοδο των ένοπλων ομάδων στην Υεμένη, τη Σομαλία και το Πακιστάν, έγινε αναπόφευκτα σαφές ότι η επιθυμία για επιστροφή του Χαλιφάτου ήταν πολύ μεγάλη. Η Αραβική Άνοιξη, ή αυτό που απομένει από αυτήν, είναι ένα άλλο παράδειγμα του ισλαμικού συναισθήματος των γενικών μουσουλμανικών μαζών που θέλουν να παίξει το Ισλάμ μεγαλύτερο ρόλο στην κοινωνία. Η Τυνησία, η Αίγυπτος, η Λιβύη, η Υεμένη και, προφανώς, η Συρία, αποτελούν πρωταρχικά παραδείγματα. Οι επαναστάσεις που εξαπλώθηκαν σαν πυρκαγιά το 2011 άρχισαν αρχικά ως κίνημα λαϊκής βάσης, προκειμένου να επιτευχθεί αυτοδιάθεση σε μια περιοχή, η οποία είχε κυβερνηθεί από δυτικούς υποστηριζόμενους δικτάτορες εδώ και δεκαετίες. Δυστυχώς, με την παρέμβαση των Δυτικών δυνάμεων και των περιφερειακών πληρεξουσίων τους, οι ειλικρινείς προσπάθειες εκείνων που έχασαν τη ζωή τους κατά τη διάρκεια των εξεγέρσεων είχαν παραγκωνιστεί και ξεχαστεί από πολιτικούς οπορτουνιστές στην αναζήτηση εξουσίας. Φυσικά, έγιναν αλλαγές στις «νέες» χώρες μετά την Αραβική Άνοιξη, αλλά σχεδόν σε κάθε περίπτωση, τα καταπιεστικά καθεστώτα παρέμειναν.
Η εμφάνιση της ομάδας γνωστής ως ISIS, η οποία ισχυρίστηκε ότι έχει αποκαταστήσει το Χαλιφάτο στις 29 Ιουνίου 2014, ήταν ένα όνειρο που έγινε πραγματικότητα για τη Δύση. Ο πρώην αρχηγός των βρετανικών ενόπλων δυνάμεων, ο στρατηγός Richard Dannatt, δικαιολόγησε την κατοχή του Αφγανιστάν και τη συμμετοχή της Μεγάλης Βρετανίας στον πόλεμο κατά της τρομοκρατίας, δηλώνοντας ότι πρόκειται να αποτρέψει:
"... την δημιουργία του ιστορικού ισλαμικού χαλιφάτου, το οποίος διέρχεται από τη νότια Ασία, τη Μέση Ανατολή, τη Βόρεια Αφρική και φτάνει μέχρι τη Νότια και Νοτιοανατολική Ευρώπη " .
Βέβαια, η Δύση βρήκε επιτέλους το μεσαιωνικό της Χαλιφάτο με τη μορφή του ISIS- που στην πραγματικότητα ήταν ένας άρρωστος ιατρός-ως δικαιολογία για να συνεχίσει την καταστρεπτική εξωτερική πολιτική της στη Μέση Ανατολή. Η εγκληματικότητα του ISIS έχει χρησιμοποιηθεί ως ραβδί από τους δυτικούς πολιτικούς για να νικήσουν τους μουσουλμάνους και ένα εργαλείο για να δαιμονοποιήσουν την ευγενή αντίληψη του Χαλιφάτου. Τα μέσα ενημέρωσης εξακολουθούν να αναφέρονται στο ISIS ως "Ισλαμικό Κράτος", γνωρίζοντας ότι η πλειονότητα των μουσουλμάνων, συμπεριλαμβανομένων όμοιων ομάδων που μοιράζονται τον ίδιο στόχο, απέρριψαν απερίφραστα την αξίωσή τους στο Χαλιφάτο.
Οι αποτρόπαιες ενέργειες του ISIS δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να πιέσουν τους Μουσουλμάνους να απορρίψουν την έννοια του Χαλιφάτου για δύο πολύ απλούς λόγους. Πρώτον, υπάρχει ομόφωνη συναίνεση μεταξύ των κλασσικών και σύγχρονων μελετητών στο Sunni Islām, ότι το Χαλιφάτο είναι η ιδανική μορφή διακυβέρνησης για τους μουσουλμάνους και ότι η εργασία για την αποκατάστασή του είναι υποχρέωση. Ωστόσο, οι Μουσουλμάνοι αναπόφευκτα θα διαφέρουν στη μεθοδολογία του πώς θα αποκατασταθεί το Χαλιφάτο λόγω των θεολογικών και πολιτικών διαφορών, αλλά οι βιβλικές αποδείξεις και τα επιστημονικά έργα που υπογραμμίζουν τη σημασία του είναι υπερβολικά ισχυρά. Δεύτερον, το γεγονός ότι η ταφή του Rasūl'Allāh καθυστέρησε μέχρι να διοριστεί ένας Χαλίφης δεν θα μπορούσε να είναι μια πιο σημαντική ένδειξη για το πόσο σοβαρά οι σύντροφοι έλαβαν το θέμα του Χαλιφάτου. "Για τους προαναφερθέντες λόγους, σε συνδυασμό με την κακή κατάσταση που επικρατεί σήμερα στον μουσουλμανικό κόσμο, ως αποτέλεσμα της επιδίωξης απελευθέρωσης υιοθετώντας αποτυχημένες κοσμικές ιδεολογίες, η μόνη πραγματική επιλογή που απομένει για την Ummah είναι να επιστρέψει σε ένα σύστημα το οποίο, με όλα τα προηγούμενα λάθη του, προστάτευε το Ισλάμ και διαφύλατε τους πολίτες του από βλάβες. "
Σχόλια
Δημοσίευση σχολίου